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葬禮習俗

首頁 > 葬禮習俗
  • 頁首
  • 安葬
  • 火化
  • 祀后土、點主
  • 返主安靈
  • 巡山
  • 作百日
  • 作對年
  • 除靈
  • 合爐
【安葬】
當送葬隊伍發引將靈柩送達墳地時,置於壙旁,家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別,男性家屬跪在靈左,女性家屬跪在靈右,同時要把亡者的「魂帛」牌位等放在供桌前,等道士唸完經後,開始「放栓」,亦即在棺木某個部位打洞,插入木槓通氣用,以便屍體早日腐化。最後再依地理師擇定的下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或銘旌,再掩土封壙,喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上,即稱為「安葬」。
  • 供品:花、酒、牲禮、水果。
  • 金銀紙:銀紙。
  • 禁忌:棺木要入壙時,凡生肖相剋者,均需迴避以免沖犯。
【火化】
當出殯後,打算以骨灰土葬者,則將靈柩移至火化場,家屬獻牲禮等祭拜後,由子孫點火予燒化,稱為「火化」,火化後家屬以約定的時間領取骨灰,再依決定的吉曰將靈灰安置於納骨塔,或是如前述土葬的安葬方式處理。
  • 供品:鮮花、酒、牲禮、水果。
  • 金銀紙:銀紙。
【祀后土、點主】
當安葬孝墳後,也需在墳地立后土碑,寫上「后土」二字,並準備供品祭祀后土神,且正式稟告后土神土地公請其守護庇佑新亡者的墳地與亡靈,稱為「祀后土」。古代原本多請舉人、秀才或有身分的人為家屬執行此項祀后土的儀式,現代多請道士或地理師代為執行,以硃砂筆寫完後,將筆朝太陽的向擲去,一邊擲一邊念吉祥的字句,而墨筆則留在原地。當「祀后土」後,接著便是執行「點主」的儀式,即子孫為了求吉祥發達聰穎高陞,昔日請有身分地位的賢達者充任「點主官」,現在多由道士或地理師擔任,用硃砂筆在捧主者所背負的神主的上下左右中點上朱筆,再以墨筆於硃點上點上墨點,並誦念吉祥字句祈福,此即「點主」。點主儀式完畢後,再由道士撒五穀(五種穀子)於墓園,剩一些分給子孫,並帶一塊墳土回去,有象徵子孫繁衍、五穀豐登之意。
  • 供品:「祀后土」時備蠟燭、鮮花、酒、三牲、水果。
  • 金銀紙:壽金、刈金、福金。
【返主安靈】
當送殯完成,要將死者的神主牌位從墳地迎回家鄉供奉,魂橋內載著捧主者,並需拿回裝有墳土和五穀的斗,稱為「返主」。繼而神主等安置在一張臨時供奉的「 靈桌」上,擺上相關供品。請道士誦經,上香點燭舉行「安靈」,稱為「安靈」或「 豎靈」,家屬也要燒香祭拜與哭嚎,表示追念之意。 .供品:備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。
  • 供品:備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。 .金銀紙:銀紙。
  • 禁忌:靈桌上多燃著油燈,燃油俗稱「莿油」,忌碰觸,俗傳碰觸的話身體會有疼痛感。
【巡山】
當喪禮結束後的第二、三天或第七天,死者的家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀,並且準備供品祭拜后土和亡者的墳塚,稱為「巡山」或「巡灰」。
  • 供品:拜后土以牲禮、水果、酒;拜祖先以牲禮、五味碗、水果、酒。
  • 金銀紙:拜后土以壽、刈金、福金;拜祖先以銀紙。
【作百日】
當人逝世滿一百天時,習慣要再祭祀一番,或延請道士、和尚唸經舉行盛大的供養法會,或僅是家人自行祭祀,稱為「作百日」。
  • 供品:牲禮、五味碗、水果、酒。
  • 金銀紙:銀紙。
【作對年】
當死者逝世滿一週年時,死者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜,也有延請道士、和尚誦經作法事的,稱為「作對年」。此日結束後,才能脫去孝服。
  • 供品:牲禮、五味碗、水果、酒。
  • 金銀紙:銀紙。
【除靈】
一般喪家於「尾旬」、「作百曰」或「作對年」時,將臨時「安靈」或「豎靈」時所作的「魂帛」和香爐完全撤除,並選一個吉祥的方向將這些東西丟棄,請道士唸經、上香、燒銀紙,當日死者已出嫁的女兒也要回來祭拜,稱為「除靈」或「推靈」。除靈的翌日,喪家婦女換素服,到寺廟行香後,表示去除喪家的不祥後,才可回家省親,稱為「行圓」。
  • 供品:牲禮、五味碗、水果、酒。
  • 金銀紙:銀紙。
【合爐】
當死者的喪期屆滿時,將供奉死者的新牌位火化,或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內,並將死者的姓名列入祖先牌位內,稱為「合爐」。一般泉州人在合爐時,會視「作對年」是前半年或後半年,多會避開過年期間而選在六月或十月、若「作對年」是在十月或十一月時、才會選在十二月合爐。至於漳州人多在「作三年」和「除靈」時同時進行合爐的儀式。合爐後,一切便恢復正常作息。
  • 時間:上午
  • 設置地點:祖先牌位前。
  • 供品:牲禮、水果。 .金銀紙:刈金、銀紙。
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